VOIR LOIN PENSER HARDI

Voyage au bout de la nuit

    Le maudit solitaire de la littérature française nous conduit dans les noirceurs de la guerre, des colonies, des misérables banlieues, mais aussi de l'âme humaine.

    Une peinture d'une seule coulée d'encre argotique et irrévérencieuse, singulière et violente, débordante d'images d'une monstrueuse vérité.

 

    Sans prudence ni lâcheté, Bardamu et Robinson  éjectent sans complaisance ce que l'époque et la société produisent de pire.

   Un roman dans lequel l'insoumission totale à la guerre et à ses horreurs, à une vieille société bourgeoise qui n'aspire qu'à dominer les malheureux, qui ne peut que susciter la sympathie des anarchistes, mais également celle de ceux qui apprécient le langage sans artifice, le retour à la verve de l'écriture rabelaisienne.

Voyage au bout de la nuit est un récit fortement teinté d'autobiographie où se révèlent ceux qui vivent la peur au ventre, le fiel au coeur et la souffrance physique et morale de ceux, avilis par de longues années de servitude, s'enfoncent un peu plus chaque jourdans le malheur de vivre.

  

Tristes tropiques

A travers ce classique de l'ethnographie, ouvrage poignant de vérité, le père tutélaire du structuralisme, écartelé entre deux mondes inconciliables touche le point où les querelles du temps s'effondrent de nullité face à la tendresse des peuplades Bororos, Nambikwaras et Tupis qui subsistent misérablement sur le plateau du Mato - Grosso.

En passant fortuitement d'un continent à l'autre, de l'ancien au nouveau monde, des peuples primitifs à notre arrogante civilisation occidentale, en nous conviant dans la hutte des bons sauvages nus comme des vers, il nous invite à réfléchir sur le temps qui passe et les mirages du destin.

A 101 ans, l'homme au regard éloigné, mal dans son siècle conserve une même conception pessimiste de la pensée qui produit un ordre provisoire dans un univers qui tend inéluctablement vers le désordre.

"Il incombe à l'homme de vivre et de lutter, penser et croire, garder surtout courage, sans que jamais le quitte la certitude qu'il n'était pas présent autrefois sur la terre et qu'il ne le sera pas toujours".

Pêcheur d'Islande

Un baiser d'adieu à la dérobée et, Loti repoussé, éprouve le besoin de punir la belle Bretonne cause de cette aventure rapidement avortée.

Sous sa plume se dessine un livre plein de pudeur, de non-dit, de résistance à tout aveu. Rien de conventionnel ni d'insipide dans cette histoire qui met en scène les amours impossibles entre Mademoiselle Gaud, la belle Paimpolaise devenue Parisienne, fille d'un ancien Islandais enrichi et embourgeoisé et Yann, ce pauvre et sauvage pêcheur de Pors - Even.

A la passion de ces deux êtres profondèment séparés par le statut social et la culture, s'ajoute une mer sauvage et grise, qui commande de bout en bout pour atteindre au tragique de son "mariage" avec Yann. Comme elle le fait avec de nombreux marins venus pêcher la morue en mer Boréale, elle le dévore, le purifie en l'enveloppant d'impalpables mousselines de brumes et de brouillards, de vapeurs et de buées pareilles aux larmes des veuves qui peuplent les falaises du pays de Paimpol.

Le Tour du monde en 80 jours

Jules Verne le visionnaire vulgarise la science comme Dumas vulgarise l'histoire. Sous l'impulsion du vent et des hélices qui s'affolent hors des flots nous filons contre le soleil à la conquête d'un nouveau monde, sur les mots d'une plume agitée par une mer furieuse.

A califourchon sur la trompe de Kioumi, nos tempes meurtries par les branches de lataniers de l'épaisse forêt indienne enfumée d'un funeste bûcher, résonnent aux sons des tambours et des cymbales de l'idolâtrie brahmane.

Une expédition de 80 jours conduite à toute vapeur des salons feutrés du Reform-club, à la vallée du Gange aux dévots étendus le long des rives et à la terre si curieuse des fils du soleil.

Un tour du monde passionnant où il est prouvé que l'honorable Phileas Fogg n'a rien gagné, si ce n'est le bonheur d'épouser la belle Aouda arrachée à la déesse Kâli.

 

LA CHARTREUSE DE PARME

Stendhal en se moquant des années et des infidélités faites à l'Histoire parvient  à tisser une sorte de toile de fond mystérieuse qui nous fait croire à la réalité de cette ténébreuse intrigue où s'entrechoquent amours tapageuses, naïveté, égotisme, tyrannie et péchés de religion qu'absout la Chartreuse en rendant à Fabrice les couleurs de l'innocence.

C'est avec délice et volupté que le lecteur effeuille ce bréviaire aristocratique de la cour de Parme où se dissimulent sous un même masque, Beyle le bâtard, Beyle le soldat de Napoléon et Alexandre Farnèse devenu pape.

La Voie Royale

Avec la voie royale, Malraux le rebelle vagabond nous immerge dans l'ombre épaisse et oppressante d'un lointain Cambodge, à la recherche de ce qui est encore de squelettiques splendeurs de la dynastie d'Angkor.

Roman de l'échec, de la fraternité désespérée et de l'irréductible humiliation de l'aventurier traqué par la mort.

Partout, la jungle aux lianes tentaculaires emprisonnant les certitudes, l'horreur de l'inhumain, l'effroi de l'homme abandonné parmi les indigènes et les insectes géants, la terreur des bêtes sans nom.

Partout la mort, comme l'irrécusable preuve de la stupidité de la vie et la futilité de l'existence. L'écrivain fécond, voué au marbre et à l'encens prononce ici sa première oraison funèbre amenant à réfléchir sur la conscience de la mort, le sens de la vie et l'héroïsme tragique des rebelles solitaires constamment en quête d'impossibles vérités.

Les travailleurs de la mer

Ce roman traduit le génie poétique et lyrique de son auteur.

Victor Hugo y brosse inlassablement la vague et les mots pour mieux secouer le lecteur jusqu'au fond de ses entrailles.

Dans cette mer crevée d'écueils écumants, pas un cri, pas une plainte, pas une prière mais l'opiniâtre et solitaire combat de l'humble Gilliatt vaincu de l'amour.

Croit-on le calme revenu que l'époustouflante tempête noircit le ciel et gonfle la lame surgie de l'abîme dans lequel le monstre visqueux après avoir englouti la fripouille de Clubin nous paralyse de ses effroyables tentacules.

Cette tragédie des doubles-fonds est un livre opulent et grandiose pour les amateurs d'espaces marins et de littérature.

LES CAVES DU VATICAN

Avec cette croisade d'Amédée Fleurissoire partie délivrer le pape retenu dans les caves du château Saint - Ange, Gide nous invite à tourner sur la planète de l'insolite, de la farce, de la comédie et du non sens.

Lorsque le lecteur perçoit l'absurdité de la mascarade, il sort du roman pour le théâtre où il passe de l'émotion au rire.

Dans cette raillerie inonoclaste, seul Lafcadio qui s'est affranchi de toutes les contraintes morales a les faveurs de l'auteur.

Le jeune bâtard d'une beauté diabolique n'a plus qu'à jeter le malheureux Fleurissoire par la portière du train pour affirmer sa liberté.

Au bal de l'absurde, Gide est ici le maître.

Mémoires d'une jeune fille rangée Simone de Beauvoir

Si un roman est "une espèce de machine qu'on fabrique pour éclairer le sens de notre être dans le monde", l'autobiographie dans laquelle on ressuscite son passé exige de parler de soi sans artifices. Simone de Beauvoir y réussit merveilleusement.

Sans timidité et sans orgueil, sans complaisance et sans truquage, cette ardente apôtre de l'autobiographie nous dévoile une enfance à la fois heureuse et tourmentée. On y voit poindre une sensibilité amoureuse dans la douceur parfumée des bras d'une mère pour s'épanouir dans l'adoration passionnée pour Zaza, l'éternelle disparue.

Au fil de la métamorphose maléfique de l'adolescence se construit l'identité d'une "dévergondée cérébrale" rejetant le rôle social réservé aux femmes, reniant en bloc Dieu, la famille et l'ordre établi.

ANATOLE FRANCE et Les Dieux ont soif

La Terreur des Dieux ont soif illustre l'histoire  tragique et absurde du destin des hommes dans un magnifique tableau de la Révolution française fait de sensibilité et d'intelligence, où la lame de la Louisette zèbre de ses éclairs d'acier une nature inhumaine et fanatique.

De l'Amour peintre aux glaces de Nivôse, la Révolution prépare dans le sang le bonheur du genre humain.

Ce roman de la Terreur exprime la responsabilité de la Révolution qui veut que pour rendre les hommes bons, sages, libres, modérés et généreux on est amené fatalement à vouloir les tuer tous.