VOIR LOIN PENSER HARDI

ANATOLE FRANCE et Les Dieux ont soif

La Terreur des Dieux ont soif illustre l'histoire  tragique et absurde du destin des hommes dans un magnifique tableau de la Révolution française fait de sensibilité et d'intelligence, où la lame de la Louisette zèbre de ses éclairs d'acier une nature inhumaine et fanatique.

De l'Amour peintre aux glaces de Nivôse, la Révolution prépare dans le sang le bonheur du genre humain.

Ce roman de la Terreur exprime la responsabilité de la Révolution qui veut que pour rendre les hommes bons, sages, libres, modérés et généreux on est amené fatalement à vouloir les tuer tous.

VICTOR HUGO et Quatrevingt - Treize

Quatrevingt-treize, dernier roman de Victor Hugo est une dynamique sinueuse qui met en relief l'horreur et l'injustice de la mort acceptée par idéal. Rien de plus pathétique que cette circulation de l'histoire réelle et de la fiction romanesque qui évoque les péripéties sanglantes de la Révolution et de la Vendée de 1793.

D'un côté la forteresse des fanatismes et des privilèges, de l'autre la hache triangulaire de la révolution censée ouvrir au peuple,la porte de la justice et de la loi, la route du progrès et de l'espérance.

Etrange tourbillon qui au son du tocsin qui mobilise le bocage, met en scène un peuple éclairé, idéalisé mais surtout un peuple des ténèbres ignorant jusqu'à ce qui lui arrive.

Quatrevingt-treize est le roman des "voix hurlantes et grondantes" de la populace et de la Convention dans la douceur universelle et l'implacable sérénité del'éblouissement éternel.

Que fera l'Homme du symbole qu'incarne l'année 1793 ?

GUY de MAUPASSANT Bel Ami

Avec Bel Ami, Maupassant embarque ses lecteurs dans le monde parisien de la fin du XIXème siècle où l'argent règne en maître et où tout s'apprécie à la valeur vénale sur les cendres de la morale.

Georges Duroy, l'obscur fils de pauvres cabaretiers normands, refusé au baccalauréat, sous-officier sans talents dans les hussards de l'armée d'Afrique bouscule sans scrupules les codes et les convenances du monde des gazettes corrompu par la politique et le capitalisme débordant.

Dépourvu de toute délicatesse morale, Duroy met son physique agréable au service de ses ambitions. Les femmes aisément vaincues par son charme se transforment en louis d'or.

En répandant abondamment sur Bel Ami, l'averse fécondante de leurs faveurs, elles font de lui en trois ans, Georges Du Roy de Cantel, un homme de pouvoir solidement campé sur les plus hautes marches de la réussite, les yeux rivés sur le Palais Bourbon.

ALBERT CAMUS et La Peste

Si la douleur est commune, la résistance au mal doit l'être aussi. On apprend avec La Peste qu'il y a dans les hommes plus de choses à admirer que de choses à mépriser.

La victoire sur le fléau n'est jamais définitive. Le roman témoigne de ce qu'il a fallu accomplir et de ce qu'il faudra encore accomplir contre la terreur et son arme inlassable.

L'allégresse qui suit la victoire est toujours menacée car le bacille de la peste comme le mal ne meurt ni de disparaît jamais. Il peut rester durant des dizaines d'années, endormi dans le linge des maisons ou attendre patiemment dans les chambre, les caves, les malles, les mouchoirs et les paperasses.

Peut-être le jour viendra où, pour le malheur et l'enseignement des hommes, la peste réveillera ses rats et les enverra mourir dans une cité heureuse.

Roger Martin du Gard et Jean Barois

Plus qu'un roman d'idées.

Jean Barois est une peinture du conservatisme et du conformisme catholiques autour des années 1900.

Roger Martin du Gard rallie toute une génération de jeunes lecteurs, passionnée par ce parcours de bourgeois catholique auquel la science de son temps fait abandonner la foi, militer auprès des matérialistes et des dreyfusards pour, au crépuscule de sa vie, hanté par la mort, revenir à la religion de son enfance.

"La pensée ne commence qu'avec le doute".

Avec Jean Barois, Roger Martin du Gard modernise les techniques de l'écriture en mettant en lumière d'indiscutables audaces narratives.

BALZAC Le Père Goriot

"Ni une fiction  ni un roman"

Le Père Goriot est une immersion de trois mois dans le fascinant et infernal Paris du XIXème siècle.

Un jeune naïf débarqué de sa lointaine Charente, à la croisée du vice et de la vertu, fouille les âmes d'une société pervertie où s'affrontent cupidité et convoitise.

Sa native pureté disparaît entre la lépreuse et nauséabonde pension Vauquer et le cimetière du Père Lachaise où il ensevelit le vieux Père Goriot, aveugle victime des apparences bourgeoises.

En se frottant aux coeurs desséchés, à l'élégante misère et à l'orgueil aristocratiques, aux grandeurs et aux dangers de la révolte, Eugène de Rastignac perd ses illusions, révolutionne son esprit et noircit son âme. Le voilà prêt pour se lancer à la conquête de la vie, de Paris et de la fortune, à peine essuyée la dernière larme de son adolescence.

Jean GIONO et Le Hussard sur le toit

Le Hussard sur le toit est une oeuvre achevée, d'une richesse éblouissante dont Pierre Citron a dit dans une synthèse fulgurante : "roman d'aventures, de quête et de formation ; roman réaliste débordant d'odeurs nauséeuses, de vomissements, de diarrhées, de cadavres convulsés et bleuis, sous des ciels de plâtre et de pluies diluviennes ; roman répétitif obsessionnel, d'ordure et de décomposition, de terreurs abjectes et d'égoïsme féroce, traversé pourtant, comme par une lame d'acier, par les deux personnages d'Angelo et de Pauline, destinés l'un à l'autre Roman - concerto...; roman anarchiste et aristocratique ; roman de haine et d'amour, somme des élans et des contradictions d'un très grand écrivain".

Antoine de SAINT-EXUPERY et Terre des Hommes

Avec "Terre des Hommes".  Saint Exupéry fournit une nouvelle fois la preuve de son moralisme en considérant que nous ne sommes pas naturellement dignes d'être des hommes.

A l'image des aviateurs et poètes de l'Aérospatiale, il faut pour y parvenir rejeter l'individualisme et renoncer à la simple jouissance matérielle.

Parce qu'ils ont vécu entre ciel et terre, la plus folle des aventures ; parce qu'ils ont triomphé des déserts africains, de l'Atlantique Sud et des Andes ; parce qu'ils ont élevé leur sacerdoce jusqu'au sacrifice : Mermoz, Guillaumet et Saint Exupéry sont les parfaits exemples de courage et de volonté qui permettent à l'homme de mener une vie spirituelle et d'être engagé dans le destin de l'humanité.

Leur aventure est belle et édifiante et parce qu'elle exige d'eux mille et un sacrifices et des audaces sans cesse recommencées, elle est la plus grande histoire d'hommes que l'on puisse rêver.

Jean Jacques ROUSSEAU et Les Confessions I

Si Jean Jacques Rousseau entreprend la rédaction des Confessions, c'est pour se justifier, car c'est un homme traqué par Voltaire qui, sous couvert de l'anonymat, révèle qu'il a abandonné ses enfants.

Il saisit cette occasion pour dresser le bilan d'une vie sociale et littéraire originale en inventant l'autobiographie moderne. Les Confessions préludent à une oeuvre radicalement novatrice. Rousseau annonce, au début du livre premier, un récit d'une franchise absolue qui ira jusqu'aux révélations les plus intimes : "Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature : et cet homme ce sera moi.

Moi seul. Je sens mon coeur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m'a jeté, c'est ce dont on ne peut juger qu'après m'avoir lu.

Que la trompette du Jugement dernier sonne quand elle voudra, je viendrai, ce livre à la main, me présenter devant le souverain juge. Je dirai hautement : "Voilà ce que j'ai fait, ce que j'ai pensé, ce que je fus. J'ai dit le bien et le mal avec la même franchise. Je n'ai rien tu de mauvais, rien ajouté de bon, et s'il m'est arrivé d'employer quelque ornement indifférent, ce n'a jamais été que pour remplir un vide occasionné par mon défaut de mémoire, j'ai pu supposer vrai ce que je savais avoir pu l'être, jamais ce que je savais être faux. Je me suis montré tel que je fus ; méprisable et vil quand je l'ai été, bon, généreux, sublime, quand je l'ai été : j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu l'as vu toi-même. Etre éternel, rassemble autour de moi l'innombrable foule de mes semblables ; qu'ils écoutent mes confessions, qu'ils gémissent de mes indignités, qu'ils rougissent de mes misères. Que chacun d'eux découvre à son tour son coeur aux pieds de ton trône avec la même sincérité ; et puis qu'un seul te dise, s'il l'ose : je fus meilleur que cet homme-là".

Eugène IONESCO et Rhinocéros

Le propos de Rhinocéros créé à Düsseldorf en 1959 et au théâtre de France en 1960 est de décrire le processus de nazification d'un pays, et plus généralement l'emprise de n'importe quel totalitarisme, qu'il soit de gauche ou de droite.

A la façon de quelque peste, la "rhinocérite" atteint peu à peu les habitants d'une ville.

Face au troupeau de ses contemporains devenus féroces et joyeux rhinocéros, Béranger affirme désespérément sa fidélité à l'humain, si tenté qu'il soit, d'ailleurs, par lâcheté, par peur de la solitude, de se transformer lui-même en rhinocéros.